Extracto de película: "El reino perdido, la historia de al-Andalus"

Respecto a las entradas anteriores, aprovecho para poner algunos vídeos de como ven los árabes al-Andalus y su "re-conquista" en la actualidad.

http://www.youtube.com/watch?v=j1XPpZRRI-k

Como puede verse, el vídeo está producido por "Monoteísmo" Tube (Tawḥīd Tube) y suelen ser los vídeos que circulan entre los foros mencionados en otros artículos. Puede verse la conquista de varias ciudades según las crónicas árabes, e incluso en una escena parece verse a Tāriq y Mūsà discutiendo al lado de la famosa mesa que tanto ha dado que hablar a los historiadores.

Espero que dicho artículo tenga la suficiente relación con al-Andalus y la actualidad como para que mis lectores se sientan atraídos la lectura del mismo, y me abstengo de comentarios de opinión para no aburrir a mis lectores, que al fin y al cabo, sois vosotros los que mandáis, y os agradezco enormemente vuestro tiempo por leer mi blog.

Otra película similar, también puede verse aquí:

http://www.youtube.com/watch?v=C9p1QTTU2Lc

Sobre la práctica del Islam en el actual al-Andalus

Para finalizar este blog, y cumplir con las entradas estipuladas desde el inicio del mismo (que espero retomar cuando tenga algo más de tiempo libre), quiero cerrarlo con un artículo breve y curioso que a su vez se relaciona con las dos entradas anteriores referentes a los españoles conversos al Islam.

Es un libro que se regala en las mezquitas a los conversos al Islam tras realizar la Šahāda (declaración de fe), donde se les enseña como practicar la oración de acuerdo a la Sunna, es decir, igual que la hacía Mahoma (la paz y las oraciones sean con él)  y por tanto, debe ser como lo hacían los musulmanes en al-Andalus, antes y ahora, según dicta la ortodoxia islámica, y según dicha ortodoxia, es como siempre se ha realizado ya que el Islam es la religión verdadera que nunca ha cambiado y siempre se ha mantenido igual.

Esta es la parte que más me llamó la atención, que puede encontrarse en la página 20 de dicho libro:

Y visto en detalle:

obsérvese el subíndice " 2 " marcado al lado de la palabra "padres":

Desconozco si las enseñanzas islámicas en al-Andalus eran las mismas que las que se predican actualmente, donde habían familias en que el padre podría ser musulmán, la mujer judía, algún hijo cristiano... todos mezclados en completa paz y armonía, como siempre se nos ha dicho sobre aquél paraíso de convivencia entre culturas religiosas. Y debe ser cierto, pues desde mi punto de vista creo que hubo un primer momento de bastante tolerancia, pero éste se volvió más intolerante desde la llegada a la Península de los almorávides y almohades.
Aún así, los musulmanes mantienen que el Islam siempre ha sido el mismo, pues es la "sunna", la tradición de dichos y hechos del Profeta, que nunca ha cambiado y se ha mantenido igual hasta ahora por ser la única la religión verdadera.

Por mi parte, dudo que en un período de convivencia pacífica entre musulmanes, cristianos y judíos, se enseñaran este tipo de cosas. Pero es ahora, y no en la época de al-Andalus, cuando se ha perdido ese período de convivencia, tanto por culpa de unos como de otros, y prueba de ello es el que se enseñen cosas como ésta hoy en día en las mezquitas o el que exista un prejuicio generalizado contra los musulmanes por parte de algunos cristianos, siendo que no todos los musulmanes somos como quieren hacernos creer los medios de comunicación, y si de verdad quisiéramos llegar a un período pacífico de convivencia cultural, creo que frases como está estarían de más en las enseñanzas de cualquier religión.

Aún así, el cristianismo también tiene afirmaciones similares en sus libros Sagrados, como por ejemplo en el Evangelio de Mateo, capítulo 10,versículos 34 a 39:

10:34 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.
10:35 Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra;
10:36 y los enemigos del hombre serán los de su casa.
10:37 El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí;
10:38 y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.
10:39 El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.

Al final, nos encontramos más de lo mismo. La idea de estos textos, de todas las religiones sean cuáles sean, es que Dios nos una a todos en una misma creencia, en una misma familia, y para que todos estemos unidos en esa gran familia que es la religión, debemos amar a Dios por encima de todas las cosas, incluso de la propia familia. Y dicho sea de paso, al que no quiera unirse a nuestra "familia", pues pasemos de él como si no existiera (y esto, en el menos peor de los casos).

Y a quien no me crea y niegue que Dios desea que todos nos amemos como una gran familia, que se lo pregunte a Abraham cuando iba cuchillo en mano dispuesto a degollar a su hijo, ¿Ismael o Isaac?. 

Morābiṭūn. Parte 2. ¿Quiénes eran y quiénes son actualente los morābiṭūn?

Esta es la segunda parte del artículo publicado previamente. Si bien en la primera parte nos ocupamos de definir los orígenes del término Morābiṭūn, ahora nos disponemos a analizar el fenómono de "los Morābiṭūn" que ha surgido en la actualidad.

¿Quiénes son actualmente los morābiṭūn?

Primeramente decir, que si el artículo anterior tenía breves referencias a al-Andalus basadas en la presencia de bereberes en la Península Ibérica como guerreros de primera fila, y de las dinastías "con" o "sin" descendencia de Mahoma de sus gobernantes, el término Morābiṭūn, se usa actualmente en otros círculos distintos al propiamente histórico-académico.

Existe actualmente un nuevo movimiento mundial morābiṭūn, y cuyo emblema es el que se muestra a continuación:

(The "morābiṭūn World Movement")

Dicho movimiento, consiste en musulmanes conversos de diversas nacionalidades no originariamente árabes (al igual que el concepto original con el que los propios árabes designaron a los musulmanes no árabes de origen bereber).

Operan a nivel mundial, en países tan lejanos como Estados Unidos, Rusia, Noruega, Francia o España, y su objetivo es propagar el Islam y recuperar para el Islam aquellos territorios que una vez pertenecieron al Islam y hacer regir la Šāriʿa en ellos, de igual modo que pretende la Sunna u ortodoxia islámica. Es decir, que muchos de ellos podrían ser españoles conversos al Islam, americanos o de cualquier otra nacionalidad.

Su modus operandi es el del "lobo solitario". Son españoles conversos, ideologizados con una creencia ciega en el Islam, como la que se puede adquirir con cualquier otra religión, ya sea la cristiana o la judía cuando esta se torna en el fanatismo. En un momento dado, pueden cometer atentados u otros crímenes movidos por sus propias creencias o por el sentimiento de discriminación percibido de vivir en una sociedad no islámica, lo cual les lleva a pensar que tienen el derecho a cometer tales delitos. Tal como se mencionó en el artículo anterior, el Corán dice, en la Sura 2, de la Vaca, en la aleya 191:´

Traducción de Julio Cortés:

Matadles donde deis con ellos, y expulsadles de donde os hayan expulsado. Tentar es más grave que matar. No combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada, a no ser que os ataquen allí. Así que, si combaten contra vosotros, matadles: ésa es la retribución de los infieles.

Traducción de Abdel Ghani Melara Navio:

Matadlos donde quiera que los encontréis y expulsadlos de donde os hayan expulsado. La oposición (a vuestra creencia) es más grave que matar. No luchéis contra ellos junto a la "mezquita inviolable" si ellos no lo hacen, pero si os atacan, matadlos; esta es la recompensa de los incrédulos.

Esta segunda traducción, es la que consta en el Corán rojo que se reparte actualmente en muchas de las mezquitas a los españoles conversos. Los paréntesis entre "(a vuestra creencia)" no los pongo yo, sino que están en el texto traducido en castellano por el autor de dicha traducción del Corán.

Es por esta aleya, y su aplicación al extremo, por la cual los musulmanes consideran que recuperar territorios como España, Palestina o ciertas partes del Oriente Balcánico como Yugoslavia, Ucrania, Crimea o Azerbaiyán (que una vez dominaron los turcos, tártaros y mongoles conversos al Islam), es un mandato divino dictado por Alá, y no descansarán hasta que los recuperen. O al menos eso es lo que piensan los musulmanes radicales que creen realmente que para ser un buen musulmán es necesario aplicar todos y cada uno de los preceptos ordenados por el Corán, aunque ello implique el asesinato de seres inocentes, pese a que esto contradiga otras aleyas del propio Corán, sin importarles la mala imagen que pueda causar el Islam el cometer este tipo de crímenes para quienes no son musulmanes.

De hecho, estos integrantes del movimiento morābiṭūn, han llegado a amenazar publicamente y hacer presión sobre otros musulmanes no radicales por considerarles "poco musulmanes", o demasiado pacíficos, por lo que muchas veces el peor enemigo para estos grupos radicales, más que los occidentales en sí, son los buenos musulmanes que quieren llevar una vida tranquila sin meterse con nadie, ya que los radicales consideran que ese "silencio" les hace cómplices de los "opresores" occidentales, cuando ellos simplemente quieren una coexistencia pacífica con sus vecinos de otras nacionalidades y credos. De hecho, el medio de comunicación "webislam.com" es un medio pacífico, de musulmanes españoles no radicales, que incluso defienden ideas sufíes o informan sobre antiguos filósofos y científicos árabes de las primeras étapas del Islam, por lo que a menudo sufren críticas de los sectores más ultra-ortodoxos del Islam (que por desgracia son la mayoría) despreciando toda información que dicho medio ofrece y acusándoles de lo que allí se dice no es "verdadero Islam". Entonces, ¿Qué es verdadero Islam, lo que decía Bin Laden?.

La definición de este grupo según las fuentes policiales ocupadas de organizaciones violentas es: 

Morabitum: Movimiento de conversos radicales al Islam fundado en Granada hace 15 años*.Defienden un estado panislámico en el que excluyen al-Andalus. Miembros de este movimiento han sido identificados en la mezquita Khalid ibn al Walid de Villanueva del Pardillo.

* (El texto está copiado literalmente de una fuente policial en papel, y se refiere a la rama española del movimiento morābiṭūn que opera en España, y no a la organización morābiṭūn World Movement que es la misma, solo que opera a nivel global. En la fuente consultada también figuran otras organizaciones islámicas sospechosas de terrorismo que actúan en territorio español, como las conexiones entre el movimiento Hamas palestino con la mezquita de Tetuán, el grupo salafista Hermanos Musulmanes con gran influencia en la mezquita de M-30 y fuente de financiación de la misma, el grupo "Justicia y Caridad" que opera en Getafe, recaudando donativos para fines "supuestamente" caritativos, que en lugar de ir a paliar el hambre del mundo van a parar a la Yihad islámica (grupo en el que participaron "el tunecino" Shahrahane y "el chino" Jamal Ahmidan que participaron en los atentados del 11-M, el grupo Tabligh, que es una organización bastante hermética y secretista de origen pakistaní que ha empezado a operar ya en España, y "Alianza Islámica", liderado por Imad Eddin y con conexiones con Jamal Ahmiddan, y que fue desmantelada tras un juicio del juez Garzón en 2001, pero se volvió a formar más tarde bajo el nombre falso de "Soldados de Alá". En otras secciones de dicho documento figura el atentado del 11-M, por lo que teniendo en cuenta las fechas, el movimiento Morābiṭūn en España debe tener uno 20-25 años a lo sumo).

También podemos encontrar amplia información sobre estos grupos islamistas en publicaciones del IEES (Instituto Español de Estudios Estratégicos) que corroboran los informes realizados por la Policía Nacional Española:

Aquí pude encontrarse un documento más generalista, de enero de 2012.
Y aquí puede encontrarse otro documento más detalado, específico sobre el movimiento Morābiṭūn, redactado en octubre de 2012.
En estos documentos, se traduce el término Morābiṭūn como "vigilantes" o "puestos de vigilancia", en contraposición con la traducción más literal que di en el artículo anterior. Al fin y al cabo, en un puesto de vigilancia es donde se reúnen los centinelas para evitar el avance de otros grupos con el fin de evitar ser absorbidos por el grupo "invasor".

Además, las páginas web donde suelen obtener conocimientos estos "lobos solitarios" para perpetrar sus atentados, suelen ser foros ŷiḥādistas como el siguiente que atualmente está en activo:

http://ansar1.info/

En dichos foros islámicos, se ha llegado a amenazar a ciertos políticos españoles (y lo más gracioso de todo esto, es que éste político amenazado está casado con una marroquí) así como a incitar a cometer ciertos atentados (aunque sin organizarlos de manera "directa"), pero el portavoz de la UCIDE (Unión de Comunidades Islámicas de España), Yusuf Fernández, lo ha negado todo. Las mencionadas amenazas se hicieron desde la web "www.elaph.com", con alojamiento de servidores informáticos en España, y ya cerrada por la policía, pero trasladada toda la información contenida en dichos servidores los equipos informáticos de otro país, donde la jurisprudencia española no tiene competencias para cerrarlos. Pese a ello, las informaciones y las detenciones policiales están ahí, y eso sí que no se puede negar, por muy musulmán, cristiano, judío o ateo que uno sea, y lo que debe primar por encima de todo es el cumplimiento de las Leyes de la Constitución Española, ya que si la Constitución nos permite practicar cualquier religión libremente, luchar contra la Constitución para cambiarla por la Šāriʿa, la Jalajáh o el catecismo católico, sería una estupidez tan grande como tirarnos piedras contra nuestro propio tejado. ¿Qué necesidad hay de luchar contra las leyes referentes a la libertad religiosa, si esa misma ley religiosa es la que nos permite adscribirnos a la religión que queramos con la garantía de que no seremos discriminados por ello?.

Es una lástima que para poder acceder actualmente a la información de "ansar1.info" y vigilar lo que allí se dice con el fin de protegernos de ellos, los administradores de dicho foro decidieron restringir el acceso a ciertas secciones, algunas de ellas incluso encriptadas, exigiendo para ello un registro y contraseña, que no puede obtenerse de manera habitual, sino solamente mediante la recomendación interna de otros miembros ya pertenecientes al foro, a modo de sociedad secreta. Esto fue así desde que la Policía Nacional Española realizara la detección de los mismos y la detención de los proveedores del servicio informático que ofrecían dichos foros:

Pero uno de los mayores problemas a los que nos enfrentamos, es que al cerrar estas web yihadistas, surgen otras nuevas, se multiplican, y en muchas de ellas se reclama venganza en forma de atentados para protestar por el cierre de las anteriores, y del mismo modo, ciertas élites islámicas, representantes del salafismo más radical que gobierna hoy en día la creación mediática y de opinión en el mundo islámico y en los musulmanes (pues no les falta dinero para ello), consideran estas detenciones una "ofensa al Islam" (sin reparar en que el asesinato es un delito en nuestra Constitución), envían expertos en "yihad" para entrenar a los musulmanes afincados en España e instruírles en como cometer dichos atentados, tanto dentro como fuera de España, sin reparar en que el resto de musulmanes pacíficos que viven en España unicamente quieren vivir su vida, dar de comer a su familia e integrarse pacificamente en una sociedad que les ha acogido de manera hospitalaria en la que se respeta su religión y se les garantiza el derecho a profesar dicha fe.

Con toda esta información, si el lector quiere obtener algo más de información, puede revisar los informes propuestos así como los hipervínculos a noticias de periódicos relacionadas con las afirmaciones de este artículo.

Sólo queda por decir, que el Movimiento Mundial Morābiṭūn fue fundado en los años 80 por el americano Ian Dallas, que tras convertirse al Islam adoptó el nombre de ʿAbd-al-Qādir as-Sufī, y comenzó a predicar este movimiento entre los conversos al Islam no árabes para propagar el Islam al resto del mundo no islámico (Dar al-Ḥarb o "casa de la guerra") y que con el tiempo se ha ido radicalizando hasta ser considerado por las autoridades como un grupo peligroso. Obsérvese la denominación de su apellido "as-Sufī", pues representa (en cierto modo), aquellos grupos de musulmanes sufíes conversos al Islam que mantuvieron sus costumbres místicas preislámicas y que en cierto modo, nunca las han abandonado, lo que les ha costado varias persecuciones por parte de la ortodoxia islámica a los largo del tiempo. Pero obviamente lo que el fundador de este grupo no sabía, es que los Morābiṭūn originales fueron perseguidos por las dinastías de sangre árabe al principio del Islam debido a las acusaciones de idolatría, y pese a ello, el nuevo movimiento se ha terminado convirtiendo tan intolerante como el mismo grupo que una vez les forzó a la conversión violenta al Islam, lo cual resulta bastante irónico.
Esta comparación, de los oprimidos que con el tiempo se acaban convirtiendo en opresores, y más intolerantes aún que los primeros, es una situación que se ha dado frecuentemente a lo largo de la historia. ¿Acaso cuando los españoles fueron a América, para predicar el cristianismo con una espada en una mano y la Biblia en la otra, no consiguieron que el cristianismo protestante (o evangélico, para que no se me ofendan), se haya convertido más radical aún que en el propio catolicismo de la Inquisición? ¿O acaso cuando los nacional-socialistas alemanes exterminaron a los judíos, lo único que consiguieron con ello es que los judíos actualmente sean más criminales aún contra los palestinos de lo que lo fueron los propios nazis con ellos? Pues lo mismo ocurrió con los países del norte de África cuando fueron islamizados, muchos de ellos se volvieron más islamistas que los propios musulmanes, (o más papistas que el Papa, haciendo el paralelismo con el cristianismo), y ello puede verse en la intolerancia que existió en al-Andalus desde la llegada de los imperios almohade y almorávide, así como el actual "resurgimiento" religioso que ha surgido en países como Marruecos, donde hace unas décadas la gente solía ser más laica y tolerante.

Es por ello,tal como dije en el anterior artículo, y con esto cierro, que por naturaleza el ser humano tiende a devolver el mal que se le hace. "Quien siembra vientos recoge tempestades". Es ley de vida. Pero de entre toda la humanidad, afortunadamente, siempre podremos encontrar un pequeño porcentaje de personas que son capaces de no devolver ese mal, poner la otra mejilla, aguantar para no rebajarse al nivel del que hace el mal, y devolver amor en vez de mal.

Y muy posiblemente, Mahoma fuera una de esas personas que sabían poner la otra mejilla. Lástima que los musulmanes no hayamos podido comprender todavía a Mahoma ni el lenguaje en que nos hablaba.


Anexo: Sobre las diferencias entre Morābiṭūn y al-Qāʿida

No son al-Qāʿida, aunque en cierto modo, simpatizan con los ideales de esta orgnización. No tendría sentido hablar en este artículo sobre al-Qāʿida ya que no es exactamente la organización tratada (pero solamente con que el lector sepa cual es el significado de la palabra árabe qāʿida "base o fundamento", y que esta palabra es actualmente la palabra utilizada en la terminología informática del idioma árabe utilizada para designar las "bases de datos", se dará cuenta rapidamente de la relación que existe entre al-Qāʿida y la Agencia Central de Inteligencia norteamericana, CIA, ya que incluso el nombre de dicha organización terrorista fue inventado por la CIA mediante el fichero de datos de los muŷāhidines que ellos mismos armaron para expulsar a la URSS de las tierras de Afghánistán allá por los años 80. Sólo que les salió el tiro "por la culata", tal como reconoció la misma Hillary Clinton no hace mucho tiempo. Entre otras cosas, al-Qāʿida no es un grupo que actúe con una "cabeza pensante", como podríamos pensar con Bin Laden, su antecesor Yūsuf al-Qaradāwī o su "supuesto" sucesor Ayman aṭ-Ṭawāhirī, y la mayoría de sus "supuestos miembros" actúan como "lobos solitarios". Nadie les dice lo que tienen que hacer, simplmente son personas con problemas personales que buscan información por su cuenta, ya sea mediante el boca o boca o a través de internet tratando de dejar el menor rastro posible, y que fanatizados por las ideas que se publican desde ciertos círculos teológicos y mediáticos deciden actuar por su cuenta convencidos de que Alá les va a premiar por cometer esos crímenes. Véase el caso de Muḥammad ʿAṭā, quien poco antes de embarcarse en el vuelo que le llevaría a estrellarse contra las Torres Gemelas de Nueva York, pasó varios días en un hotel de Barcelona calculando los preparativos del secuestro con los miembros que formaban su célula, la mayoría de ellos inmigrantes marroquíes de círculos marginales que se dedicaban a otras cosas como el negocio de telefonía móvil y el menudeo de drogas, y que según parece no tuvieron contacto directo con Bin Laden tal como se nos hizo creer (pues de lo contrario la policía habria podido intervenir dichas comunicaciones e impedir el atentado). Similar es el caso de los atentados del 11 de Marzo de 2004 en Madrid, donde el único contacto que llegaron a tener con una "cabeza pensante" fue con Serhan Bin Abdelmaŷid Fajet, alias "El tunecino" también residente en España y que murió inmolado en la explosión del piso de Leganés (y que dicho sea de paso, reclutó a varios de sus colaboradores en la Mezquita de M-30 de Madrid, donde trabajó como contable, reclutando gente para su causa mediante el boca a boca y el secretismo, aunque afortunadamente se le expulsó de dicho Centro Cultural poco antes del atentado, pero por otro lado se cerró otra mezquita madrileña, la del barrio de Alonso Cano, también relacionada con los presuntos terroristas inmolados en Leganés). También se intentó atribuír dicho contacto con otros terroristas islamistas que en el momento del atentado, se encontraban recluídos en diversas cárceles europeas, pero parece poco probable que pese a las intervenciones legales que se realizan de manera rutinaria por los funcionaros de prisiones en las llamadas de los presos, no se pudieran dar cuenta de que se estaba perpetrando un atentado.

Morābiṭūn. Parte 1. ¿Quiénes eran y quiénes son actualente los morābiṭūn?

Debido a la extensión de este artículo, y para facilitar al lector la comprensión del mismo, he decidido dividir el artículo en dos partes, cada una correspondiente a su período cronológico.

¿Quiénes eran y quiénes son actualente los morābiṭūn?

Punto 1: Quiénes eran.

En sus orígenes, término morābiṭūn (cuya raíz proviene de  ribaṭ, ربط, cuyo significado puede variar entre los de "enlace, unión, lugar de reunión u hospedaje, e incluso hotel, así como barrio" y otras acepciones relacionadas con la unión de gentes en una causa o lugar, similar a la raíz جمع), y hacía referencia a un grupo social formado por bereberes (morābiṭūn), que desencantados por las diferencias sociales provocadas por los diversos califatos y el abuso de poder de éstos, decidieron separarse de otras comunidades que gozaban del privilegio califal.

Recordemos, que la legitimidad y "preferencia" sobre quien es el mejor capacitado para ser elegido califa siempre ha sido para aquellos que pertenecían a familias descendientes del Profeta Mahoma por el simple hecho de llevar "sangre árabe", algo así como la "sangre azul" de los reyes cristianos. Recordemos también que aunque un tópico muy común respecto a la diferencia entre sunníes y šiʿíes, es que los sunníes aceptan al rey "mejor preparado" (como dicen hacer también los jariŷíes), o que haya sido elegido por el "dedazo" de Mahoma, mientras que los šiʿíes sólo aceptan a descendientes de Mahoma como gobernantes.

Pero, ¿Es esto realmente cierto?, ¿Acaso el actual rey de Marruecos, Muḥammad VI, así como su padre Hasan II no han dicho ser descendientes directos de la familia de Mahoma? (véase el origen de la dinastía alauí) ¿O acaso el rey Faḥd de Arabia Saudí, así como su antecesor el rey Faiṣal, no afirmaban ser descendientes directos de Mahoma? ¿Entonces dónde está la supuesta legitimidad "democráctica" en lugar de la "monárquica" para justificar que el rey de Marruecos gobierne y que esta "legitimidad" le otorgue el derecho de "comendador de los creyentes" para cometer genocidios como el que ocurrió en Sahara hace apenas tres veranos mientras la ONU mantenía la boca cerrada como una vil alcahueta? Así podríamos poner una larga lista de ejemplos de reyes de países sunníes que legitiman su poder en la pertenencia a una raza mahometana, así como una larga lista de califas y emires de al-Andalus que legitimaron su poder en pertenecer a la raza "elegida mahometana" (y no se entienda mal el término, pues con "mahometano" no quiero decir que adoremos a Mahoma, -pues adorar, lo que es adorar, sólo debemos adorar a Alá-, sino que me refiero a que descienden de Mahoma).

Sin embargo, en los países šiʿíes (y previamente quiero decir con esto que no les estoy defendiendo para nada en absoluto, pues han cometido atrocidades tan deleznables como las de algunos países sunníes o incluso peores) ¿Acaso el Ayyat-u-Llah Jomeini y Jamenei han sido descendientes de Mahoma? Como mucho, habrán sido descendientes de Alí y sus mujeres, y excepto en el caso de que fueran "fatimíes", no llevarían sangre ninguna de Mahoma pues Alí era primo, yerno e hijo "adoptivo" de Mahoma. Pero no llevaba su sangre. ¿O acaso el presidente Maḥmūd Aḥmadineyya es descendiente de Mahoma?
Mas bien no, por lo cual creo que todo es un tópico, una gran mentira predicada por la ortodoxia sunní para justificar que "ellos son la rama democrática del Islam" mientras que el šiʿísmo basa su poder hegemónico en la superioridad racial de unos sobre otros, cuando en realidad es todo lo contrario.
Y con esto, reitero, que no pretendo darle la razón a ningún šiʿí porque ellos también han cometido barbaridades igual que hemos hecho todas las naciones del mundo, y si no mirad en lo que se ha convertido Irán desde la supuesta "revolución" de 1979, que más bien parece haberse convertido en una "involución", y que parece seguir exactamente los mismos pasos de lo que ocurrirá brevemente en el Egipto "post-revolucionario".

Posiblemente el único gobernante "elegido" (entre comillas, porque no llegó al poder democráticamente sino mediante la revolución socialista-verde, la Ŷamāhīriyya) que no tenía sangre árabe (o de Mahoma, aunque él se considerase "africano-fāṭimí"), fue Mu‘ammar al-Qaḏḏāfī, y ya se encargaron los propios musulmanes de quitárselo de en medio, con la incitación propagandística que no obedecía sino a los propios intereses de la realeza saudí. Y con esto tampoco quiero defender los delirios de un dictador autócrata como los otros muchos que hay por el mundo entero, pero esperemos que Libia no siga por los mismos derroteros que ha seguido Egipto desde su revolución.


Vistas estas condiciones para basar la legitimidad de los gobernantes según su origen racial, retomamos el asunto de los  morābiṭūn. Estas preferencias de los "unos" sobre los "otros, provocaron una profunda división entre los bereberes del Oeste africano y los beduínos saʿada de la frontera entre el Este de Libia y el Oeste de Egipto (y dicho sea de paso, los árabes se limitaron a usar a los bereberes como "carne de cañón", es decir, colocarlos en la primera línea de batalla para que fueran los primeros en caer). De hecho, el significado de ambas palabras, podría traducirse como "morābiṭūn", "reunidos o aúnados [en contra de una injusticia común] y "saʿada", "felices" debido a los privilegios que el califato les otorgaba debido a su raza, más cercana a la del Profeta Mahoma, entre otras cosas, por que siempre consideraron como "benditas" las costumbres de los habitantes del desierto, lugar idóneo para la meditación con Dios, al igual que hacían los patriarcas bíblicos que renunciaban a la vida en grandes ciudades por considerarlas nidos de corrupción y obscenas sodomías.

Otra causa de la discriminación que sufrieron los morābiṭūn o bereberes, incluso después de haberse connvertido al Islam, fueron las acusaciones de que antiguamente habían sido adoradores de dioses paganos (es decir, habían ejercido el širk, eran mušrikūun), y tal como afirma el Sagrado Corán en la segunda Sura, de la Vaca, en la aleya 191, "tentar [a los fieles con idolatría o incredulidad] es más grave que asesinarles". Más adelante, en la segunda parte del artículo veremos esta aleya mediante varias traducciones para que no quepa lugar a dudas.
Estos casos de discriminación religiosa, han sido frecuentes en muchas sociedades islámicas desde la aparición del Islam hasta hoy, y por poner solo dos ejemplos, podríamos mencionar el triste asesinato de la bella bereber Kāhina (o por su nombre real, "La Reina Dīhiyā bint Tābana", que vivió entre el 585 y el 712 d.C., y digo nombre real, porque el mote de "Kāhina" se lo pusieron sus propios enemigos, los musulmanes, y significa "bruja" o "sacerdotisa", misma raíz que el apellido Cohen hebreo), o las recientes destrucciones de estatuas del Buda en Afghanistán.

Una posible etimología a la palabra "moro",que actualmente se tiene por despectiva y parece que el simple hecho de nombrarla es razón suficiente para condenar al ostracismo a quien la menciona. Y en lo que respecta a quien escribe estas líneas, yo mismo he tenido ocasión de comprobar como amistades mías se llaman entre ellos "moros", sin que ello suponga ningún insulto ni discriminación, e incluso se sienten orgullosos de serlo, ya que lo más normal del mundo es que uno se sienta orgulloso de sus orígenes.
Pero en un pasado no muy lejano, no existía esa "incorrección política" por usar la palabra "moro", tal como nos muestra el romance medieval del moro Abenámar (en el que no se habla mal de los moros, sino que de hecho se habla bien de ellos), y que más tarde popularizaría de nuevo nuestro querido Juan Ramón Jiménez: 

¡Abenámar, Abenámar,

moro de la morería,

el día que tu naciste

grandes señales había!

Estaba la mar en calma,

la Luna estaba crecida,

moro que en tal signo nace

no debe decir mentira.

Siempre se ha dicho que la palabra "moro" podría venir del nombre que se usaba en el Antiguo Imperio Romano para designar a las gentes del Norte de África, llamada por entonces "Mauritania", vocablo procedente de una etimología latina que significa "Marrón", y de hecho la similitud con tal palabra se mantiene en el castellano actual. Y esto, es cierto, pero también puede tener otro origen.

Esa otra posible acepción de la palabra "moro", y que no tiene porque ser contradictoria a la anterior, sino que sea una suma de ambas y resultado del proceso evolutivo del estrato lingüístico de los pueblos, es muy probable que provenga del propio término morābiṭ, un término que los propios árabes (originarios de la península arábiga y del próximo oriente, de pieles blancas igual que los indo-iranios), inventaron para discriminar a los "malvados politeístas del occidente africano", de pieles negras.

Curiosamente, la historia, o mejor dicho, Alá, devuelve a cada uno lo que se merece. Y si ellos inventaron una vez éste término, el de "moro", para criticar a los bereberes por su religión ancestral  tan digna como fue la de los fenicios, o para criticar el color de la piel de los norteafricanos, actualmente este término, "moro", ha pasado a usarse para todos los árabes y musulmanes, incluídos los de Arabia Saudí (quienes dicho sea de paso, son bastante intolerantes con los países del Norte de África porque "no son capaces de hablar la lengua de Alá" y tienen que usar dialectos, y según los propios saudíes, jamás podrán ir al "paraíso" por no poder entender la lengua sagrada de Alá.

Es por ello, que quien siembra vientos, recoge tempestades.

La Unión Europea premia a la Alhambra por la restauración del Patio de los Leones

Aprovecho esta entrada para hablar de un asunto de actualidad que hemos comentado en la clase: El premio otorgado por la Unión Europea con motivo de la exitosa restauración del Patio de los Leones de la Alhambra, hace menos de un mes.

En 2002 comenzó el proceso de restauración de las doce estatuas que ornamentan la fuente de la ciudad palaciega, 630 años después de su construcción original. Los leones, cuya construcción fue ordenada bajo el reinado nazarí de Moḥammed V, tenían originariamente un aspecto distinto cada uno respecto a los demás, además de poseer una representación iconográfica propia, que ha sido motivo de estudio por numerosos arabistas y hebraístas. Seis de las estatuas eran leones, mientras que las otras seis estatuas eran leonas, y también seis de ellos tenían un tamaño distinto al de los otros seis. Además, la textura del pelaje de cada estatua variaba de manera alterna entre cada estatua. También se ha dicho que la disposición en que están orientadas las estatuas, formando un círculo y separadas unas de otras por un ángulo de treinta grados, es una alusión directa a la orientación de los puntos cardinales. Esta relación numerológica entre los doce leones, pudo haberse tratado de una representación astrológíca, dada la relación entre los doce leones y los doce signos zodiacales, todos ellos distintos entre sí (véase la cita bibliográfica al final del artículo para mayor información sobre este asunto).

El gran problema era que tras 630 años, las estatuas habían quedado tan deterioradas, que era practicamente imposible diferenciarlas entre sí.

Patio de los leones  antes de la restauración.

Obsérvese la elevada erosión tanto en el detalle de las caras como en el pelaje de los leones.

Tras un proceso que ha durado diez años, la restauración de las estatuas finalizó hace apenas unos meses. Fueron retirándose los leones (uno a uno) para ir restaurándolos individualmente. Durante el proceso de restauración (que se demoró algunos años más de lo previsto), no se pensó en sustituir las estatuas por réplicas, pero se produjo cierta polémica debido a que mucha gente pensó que los leones originales habían sido robados y sustituidos por réplicas (o copias) de manera que empezó a correr el rumor de que los leones restaurados eran falsos. Pese a todo ello, lo único que no se sabe a ciencia cierta si ha sido posible restaurar, es el color (o policromado sobre mármol) que pudieron haber tenido originalmente los leones, siendo muy probable que cada uno tuviera un color representativo de acuerdo a la representación iconográfica de los mismos.

Afortunadamente el proceso de restauración ya ha finalizado, y parece ser que tanto el premio que ha recibido la Alhambra por la restauración, como los leones expuestos actualmente en la misma, son "reales" (esperemos...).

Patio de los leones tras la restauración.

Detalle de los leones actuales.

También debe mencionarse, que durante un tiempo se pensó que las estatuas habían pertenecido a un palacio anterior a la Alhambra, perteneciente al polifacético Samuel ibn Nagrella (ha Naguíd o el Príncipe, 933-1055 d.C.), talmudista y gramático judío, quien sirvió como primer visir al rey Habūs ibn Maksan de la dinastía zirí de Granada, y posteriormente sirvió como general militar al sucesor del anterior rey, su hijo Badis ibn Habūs. Pero tras la actual restauración de los leones, se ha determinado que el material de los leones y de la fuente, data del siglo XIV.


Posiblemente, esta relacion entre los leones y Samuel ibn Nagrella no sea pura casualidad, ya que el simbolismo de los leones es bastante místico. Tal como se mencionó en la referencia bibliográfica al principio del artículo, si el lector desea un mayor entendimiento del estudio de la iconografía de los leones, así como las relaciones numerológicas y astrológicas citadas anteriormente, le recomiendo encarecidamente la lectura del siguiente artículo de una revista dedicada especialmente a la temática del arte e iconografía medieval y moderna:

BERMÚDEZ LÓPEZ, Jesús, Ana María GÓMEZ ROMÁN y José Manuel RODRÍGUEZ DOMINGO, "Valores simbólicos e iconográficos de la fuente de los Leones de la Alhambra", Cuadernos de arte e iconografía num. 11 (1993), páginas 60-67.

Leyendas de Toledo

Aprovechando la próxima visita a Toledo, quiero dejar un enlace a cierta web llamada "Leyendas de Toledo", en la cual se muestra un mapa con distintos puntos emblemáticos de la ciudad, en los cuales se dice que ocurrieron ciertas historias que han ganado mucha popularidad entre sus habitantes. Vendrían a ser como las "leyendas urbanas" de le Edad Media de Toledo, marcadas cada una en un mapa con un punto situado en el lugar donde supuestamente ocurrió cada una.

http://www.leyendasdetoledo.com/index.php/toledo-oculto-y-misterioso/41-el-laberinto.html

Al entrar en la web, se puede clickear en cada punto para conocer la historia ocurrida en ese punto de la ciudad.

Blas Infante, padre de la Patria Andaluza.

Siguiendo en la línea de noticias relacionadas con el al-Andalus actual, quiero hablar sobre la historia de Blas Infante, quien es considerado actualmente como padre simbólico de la "Patria Andaluza", y aunque su historia tiene ya unos cuantos años, pero como decía Unamuno, "para novedades, los clásicos".

Nació el el 5 de julio de 1885 en el nº 46 de la calle de la carrera, en el municipio de Casares de la Provincia de Málaga. Inició sus estudios primarios en la Escuela de Casares, pero debido a la situación precaria de aquella época, en que no había escuelas de estudios avanzados en todos los municipios, tuvo que cursar sus estudios de Bachillerato en el Colegio de las Escuelas Pías de Archidona, bastante lejos de su casa (actualmente este Colegio es el Instituto Luis Barahona de Soto). Se examinó por libre de dos cursos de Bachillerato entre los años 1895 y 1897 en los institutos Aguilar y Eslava (en el pueblo de Cabra, en Córdoba. Cuidado con el topónimo de este pueblo cordobés, pues pese a lo que pueda pensar el lector, los ciudadanos de Cabra se les llama "egabrenses"). En 1898 estudió otro curso de Bachillerato en el Colegio San Rafael de Málaga, pero en 1899 tuvo que estudiar el último curso de Bachillerato por libre, sin asistir a ningún instituto, debido a la mala situación económica de su familia.

 Siempre me llamó la atención que los intelectuales de antaño, debido a la precariedad de la España antigua que antes he mencionado, estudiaban por libre las asignaturas universitarias desde su casa. No existía internet, por ello estudiaban en bibliotecas como se ha hecho toda la vida. Y no podían permitirse vivir en residencias de estudiantes ni colegios mayores, por lo que no podían asistir a las clases. Por ello mantenían correspondencia por cartas con sus profesores universitarios para estar al día en las asignaturas.

Aunque en 1902 se examinó para obtener el Grado de Bachiller en el Instituto Vicente Espinel de Málaga, en 1904 decidió matricularse en la Facultad de derecho de Granada, como alumno libre, sin asistir a las clases, y en 1905 viajó a Granada para examinarse y obtener el título de Dereccho y en 1906 se licencia finalmente, y comienza también los estudios de Filosofía y Letras. Regresó a su pueblo natal, Casares, en 1907 y en 1909 aprobó unas oposiciones a notario, aunque tuvo que esperar hasta el año siguiente para poder ejercer este empleo.

Hasta el momento el lector podrá preguntarse, ¿Qué tendrá que ver este personaje con al-Andalus? Paciencia. Desde que Blas Infante comenzó a trabajar como notario en Sevilla, en 1910, empezó a entrar en contacto con los intelectuales de su época y entró en contacto con regionalistas (que no nacionalistas) andaluces como Mario Méndez Bejarano. Y evidentemente, una parte del regionalismo andaluz siempre ha buscado sus orígenes como patria en la cultura islámica. El regionalismo andaluz no reclama la independencia de Andalucía respecto a España (a diferencia de los diversos nacionalismos de la Península), pero sí reivindica sus tradiciones como propias, y una de estas tradiciones identitarias es la pertenencia cultural y originarias de otros pueblos como los del norte del Maghreb. No es que Andalucía desee separarse de España, pero busca que sus tradiciones sean reconocidas como propias, y una de estas tradiciones son los 800 años de legado andalusí e islámico. Por ello, en 1913 Blas Infante fundó la revista Bética, y en 1915 publicó su libro Ideal andaluz. También publicó en 1916 la revista Andalucía.

En 1918, Blas Infante se propuso recuperar la vieja bandera andalusí verdiblanca, creando el escudo heráldico de Hércules de la ciudad de Cádiz (recordemos que una de las leyendas griegas, narra que Hércules tuvo que viajar a España para robar las manzanas de las diosas Hespérides, y debido a esto siempre se dijo que el Estrecho de Gibraltar eran las "dos columnas de Hércules" mencionadas por Platón en su obra La república, y no son pocos los pueblos andaluces en los que existen numerosos manzanos, además de olivos, por lo que la figura mítica de Hércules forma parte del imaginario popular de muchos de estos pueblos).

A Blas Infante le debemos la actual Bandera de Andalucía

Obsérvese la relación de los colores verde y blanco con la bandera islámica. ¿Acaso no iban a coger manzanas las tres morillas de Jaén, Aixa, Fátima y Maryem?

Sin querer extenderme más, porque este post se haría demasiado largo, sólo quiero comentar que existe la leyenda, pues no está totalmente confirmada, se dice que Blas Infante se convirtió al Islam el 15 de septiembre de 1924, realizando la Šahāda en una pequeña mezquita de Agmat, adoptando el nombre de Aḥmad, pues en 1920 publicó "Montamid, último rey de Sevilla", obra dedicada a al-Muʿtamid de Išbilīyya (Sevilla), y en 1924 viajó a Marruecos para visitar la tumba de dicho rey, dónde se dice que junto a otros correligionarios suyos hizo el ritual de peregrinación dando siete vueltas alrededor del mausoleo del rey al-Muʿtamid, ya que la Meca le quedaba muy lejos (y repito, esto son sólo rumores de la gente, aunque muy extendidos en el imaginario popular andaluz).

Mausoleo de al-Muʿtamid, alrededor del cual Blas Infante supuestamente hizo la peregrinación , dando siete vueltas alrededor del mismo, cumpliendo así "a su manera" uno de los cinco pilares o preceptos islámicos

  

Vista del alminar o minarete del mausoleo

Tumba de al-Muʿtamid, dentro del mausoleo

Además de todo esto, también compuso en 1933 el "Himno de Andalucía" (click para escuchar), y el 2 de agosto de 1936, durante las convulsiones que sufrió España por la recíen iniciada Guerra Civil, fue elegido como presidente honorífico de la "futura" Junta Regional de Andalucía. Tan sólo nueve días más tarde, el 11 de agosto, fue fusilado durante la madrugada en el kilómetro 4 de la carretera de Sevilla a Carmona (al lado de la antigua Huerta de las Clarisas), junto a otras dos personas, sin juicio ni sentencia previos.

Durante la dictadura, en 1940, el Tribunal de Responsabilidades Políticas creado después de la guerra, justificó su fusilamiento, dictaminando que la condena a muerte era legítima por haberse significado como propagandista para la constitución de un partido andalucista o regionalista andaluz.

Pero en 1983, tras la Democracia, se restituyó su honor y se aprobó por unanimidad en el Parlamento de Andalucía el Preámbulo del Estatuto de Autonomía para Andalucía, reconociendo a Blas Infante como "Padre de la Patria Andaluza" e ilustre precursor de la lucha por la consecución del Estatuto de Autonomía para Andalucía.

Actualmente, puede visitarse la casa donde vivió Blas Infante en Cora del Río, adquirida por la Fundación Centro de Estudios Andaluces de la Junta de Andalucía desde el 2001, convertida en casa-museo como patrimonio histórico y cultural andaluz, y cada 28 de Febrero, Día de Andalucía, se realiza un homenaje en toda Andalucía a la figura de Blas Infante.

(Fuente principal del artículo): http://www.blasinfante.com/

Controversias:

Existen numerosas las fuentes que afirman que Blas Infante se convirtió al Islām:

ejemplo 1:  http://www.musulmanesandaluces.org/hemeroteca/85/Blas%20Infante%20y%20el%20Islam.htm

ejemplo 2: http://www.webislam.com/articulos/33054-blas_infante_y_el_despliegue_del_andalucismo.html

ejemplo 3: http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=1081

Pero también, según la "Wikipedia", la propia familia de Blas Infante negó su conversión al Islam:

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Blas_Infante

Tal como se lee en el artículo de "Wikipedia":

El 15 de septiembre de 1924 se convirtió al Islam mediante la shahada, en una pequeña mezquita de Agmat, adoptando el nombre de Ahmad. Los testigos del acto por el que Infante se reconocía musulmán fueron dos andalusíes nacidos en Marruecos, y descendientes de moriscos: Omar Dukali y otro de la kabila de Beni-Al-Ahmar. Sin embargo su familia no acepta esta supuesta conversión al Islám de Blas Infante, en una entrevista publicada por los diarios del Grupo Joly, su hija, María de los Ángeles Infante, desmiente su filiación islámica y afirma que era admirador de Santa Teresa y de San Juan de la Cruz además de benefactor del convento de Madres Dominicas ubicado en la calle San Vicente de Sevilla.

Pese a las afirmaciones de su hija, sería interesante estudiar las tesis teológicas de Santa Teresa de Ávila, ya que la mención a ésta santa no es casualidad. Para muchos musulmanes estudiosos de la herencia y cultura cristiana, las poses ideológicas de Santa Teresa de Ávila son muy cercanas al pensamiento islámico, por dar una visión de Jesús muy humana, más como hombre que como Dios, aunque en ningún caso Santa Teresa llegase a negar la divinidad de Jesús. Pero esta visión humana de Jesús por parte de Santa Teresa, ha sido motivo de veneración, respeto e interés de muchos musulmanes por la figura de Santa Teresa y sus tesis teológicas.

Salafismo egipcio

En relación con la revolución egipcia y el cariz que ésta ha tomado tras el ascenso al poder de los Hermanos Musulmanes con el apoyo de los salafíes (o wahhabíes, con perdón por el término), quiero hacerme eco de una noticia, que aunque tiene ya algún tiempo, creo que es llamativa, importante y, por desgracia, no se le ha dado la importancia merece.

La noticia en cuestión, se produjo cuando el clérigo ʿAbd al-Laṭīf al-Maḥmūd expresó su petición al presidente egipcio, Muḥammad Mursī de derribar las pirámides egipcias (recordemos que están catalogadas como una de las Siete Maravillas del mundo antiguo) por representar un símbolo pagano ajeno al Islām. Obviamente, dicho clérigo no representa la opinión de todos los musulmanes, pues de llevarse a cabo lo que pide, sería más un perjuicio que un beneficio para el Islām, así como para los intereses turísticos de la nación egipcia. Muchas veces conviene pararse a pensar y discernir entre la práctica respetuosa de una religión y la práctica radical, fanática o como quiera llamársele, ya sea en el caso de la religión cristiana (recordemos momentos oscuros como la Inquisición, las cruzadas o el saqueo de la Biblioteca de Alejandría), el judaísmo (echemos un vistazo al Antiguo Testamento o al movimiento sionista actual) o en el Islām (véase la presente noticia, la destrucción de las estatuas budistas de Afghanistán en los últimos años o la quema definitiva de las obras contenidas en el segundo saqueo a la Biblioteca de Alejandría ordenado por el califa ʿUmar en el año 641).

Este es uno de los principales errores del Islām actual (por el que también han pasado otras religiones), y el hecho de que hoy en día haya declaraciones como las de este clérigo, debería hacernos sentir avergonzados a los musulmanes, más aún teniendo en cuenta la cantidad de descubrimientos científicos que se produjeron al amparo del Islām primitivo, así como muchas obras griegas y de otras culturas como la india, con conocimientos valisísimos, que fueron traducidas al árabe e introducidas en las universidades de Europa para estudiarse hasta hace apenas unos siglos. ¿Será que estamos llendo hacia atrás, como los cangrejos? Si este clérigo representa el Islam primitivo o "salafí", que baje Allāh y lo vea.

(Fuente del vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=PHc3PG8qFxg)

(Corrección: Aunque la noticia hace referencia a las pirámides, en el vídeo, sólo se habla de destruír la Esfinge de Guiza. Ignoro si las pirámides son también un objetivo de los salafíes, o quizá se debe a un error o exageración por parte de quienes dieron la noticia. En cualquier caso, la destrucción de las pirámides o la esfinge sería igualmente perjudicial para el Patrimonio Histórico de la Humanidad).

Entrevista con el nuevo director de Medina Azahara en televisión cordobesa

Siguiendo la línea de noticias de actualidad relacionadas con al-Andalus, nos hacemos eco  del cambio de director del complejo arqueológico y patrimonial de la ciudad califal de Medina Azahara en Córdoba.

En primer lugar, debe aclararse la distinción entre la "Medina Azahara" de Arabia Saudí (Madinat az-Zahrāʾ, ciudad radiante, mismo sobrenombre que se le da a la hija del Profeta Mahoma. También se la conoce como Madinat al-Munawwara, (ciudad de la luz) o ciudad del Profeta), o más conocida como simplemente "Medina", ciudad donde emigraron los musulmanes durante la Hégira, y la Medina Azahara de Córdoba, ciudad califal construida por ʿAbd-ar-Rahmān III en Córdoba, perteneciente a la dinastía Omeya y fundada en el año 936 de nuestra era, desde donde gobernaron sus descendientes al-Hakam II y Hišām II, hasta la destrucción de la misma en el año 1010, durante las revueltas que ocasionaron la fitna o división entre los gobernantes musulmanes tras la muerte de Al-manzūr y la correspondiente división en reinos de taifas que caracterizaría al posterior período almohade. Pese a la destrucción del complejo califal en aquella época, los restos arqueológicos de la ciudad pueden visitarse aún y apreciarse buena parte de la belleza de aquel palacio. A la "Medina Azahara" que aquí nos referimos, es a la segunda, la de Córdoba.

Hace apenas dos meses, fue destituido el anterior director del complejo califal de Córdoba, Antonio Vallejo, por la Junta de Andalucía, noticia que trajo bastante controversia y el descontento de muchos, que pidieron explicaciones a esta destitución. Pese a ello, la diversidad de opiniones fue muy variada, y dicho asunto no sólo trascendió al ámbito de los expertos en arqueología sino también al mundo de la "blogosfera".

Por otro lado, la Junta aclaró que la destitución de Antonio Vallejo no se debió a ningún tipo de mala gestión por parte del mismo, y que por el contrario se encontraba muy satisfecha con su gestión.

Así pues, tras todas estas polémicas, el mes pasado fue nombrado el nuevo director de la ciudad califal de Medina Azahara en Córdoba, José Escudero. Tendremos que esperar un poco más de tiempo para poder opinar sobre su gestión del monumento patrimonial, aunque ya hay opiniones varias sobre el acierto de la Junta al nombrarle como director.

Desde este humilde blog, esperamos que José Escudero se haga cargo de esas goteras que han trascendido en las instalaciones ultimamente y que se vuelva a abrir la cafetería. El aumento de las visitas vendrá después de solucionar estos dos problemas. La solución de este tipo de problemas, junto con una gestión honrada y efectiva del presupuesto del mantenimiento del monumento, deberían ser suficientes para conservarlo y dejar  un buen recuerdo como director.

Por el momento, José Escudero se ha propuesto diversificar la visita al monumento mediante recorridos temáticos,  dándole un nuevo enfoque a la manera de visitar el palacio. Ya veremos si esta medida da buenos resultados.

A continuación, se muestra una entrevista realizada a José Escudero durante los últimos días en la televisión cordobesa, donde aclara con más detalles su labor y sus planes de gestión de la ciudad califal para los próximos años:

También mostramos una entrevista que se le realizó en la cadena de radio "Onda Cero".</a>

(No olvidéis pinchar en los hipervínculos o enlaces para visitar las páginas redireccionadas. Para volver al blog, "clickead" en el botón "atrás" de vuestro navegador).

La Batalla de Covadonga

Como se vio en el artículo anterior, una de las batallas más importantes (y legendarias) que marcó el inicio de la reconquista cristiana fue la batalla de Covadonga.

La comandancia cristiana estaba a cargo de Don Pelayo, héroe asturiano por excelencia, mientras que las tropas andalusíes o musulmanas estaban comandadas por el bereber Munuza, quien gobernaba el norte de la Península desde Gijón.

¿Cuál fue el motivo de la rebelión encabezada por Pelayo contra los musulmanes? El motivo no es nuevo, pues es algo que conocemos muy bien (y también sufrimos) hoy en día. Los impuestos. La indignación sufrida por los cristianos (o ḏimmíes) por pagar los impuestos ŷizya y jarāŷ (capitalización y territorialidad) a los musulmanes, fomentó que los cristianos se organizaran en resistencia contra el avance árabe. Al negarse a pagar los impuestos, muchos de ellos fueron castigados por las tropas árabes locales, y esto provocó la respuesta de los cristianos para tomar las armas, recuperar y defender los territorios andalusíes del Norte. Munuza tuvo que solicitar efectivos militares a Córdoba para paliar la situación.

¿Realidad o mito? La batalla aconteció en el año 720 (o 722, según la fuente consultada), y aunque no hay acuerdo en la cantidad de combatientes, según fuentes cristianas los atacantes musulmanes fueron, entre las propias fuerzas de Munuza y las del ejército de al-Qama (una fuerza expedicionaria de élite sarracena), un contingente de aproximadamente unos 187.000 efectivos militares, cifra negada por la mayoría de historiadores debido a la imposibilidad de reunir un ejército tan grande, teniendo en cuenta la cantidad demográfica de la población andalusí de aquella época. Lo más sorprendente, es que según fuentes musulmanas, los defensores cristianos eran poco más de 300 hombres. Por tanto ¿Cómo es posible que un ejército de 300 hombres se enfrentara contra 187.000 sin constituir esto un acto de suicidio?

La historiografía actual ha determinado que Pelayo y sus hombres, se situaron estratégicamente en una cueva situada en lo alto del monte Auseva de los Picos de Europa, esperando a que las tropas musulmanas pasaran por debajo de ellos, a través del valle de Cangas (de Onís). De este modo, habrían atacado a los musulmanes desde arriba, ya fuera con flechas u otras armas arrojadizas, diezmando las tropas musulmanas y obligándolas a retirarse. En la huida, parece ser que Munuza murió al intentar escapar de Gijón. Aún así, parece poco creíble que un ejército de 300 hombres derrotara a 187.000 soldados.

La historia oficial cristiana de la época, atribuyó la victoria a algo mucho más legendario: Por intercesión de la propia Virgen María, las piedras de la ladera de la montaña se desprendieron, de modo que la avalancha de rocas aplastó a los atacantes musulmanes que pasaban por el valle,propiciando así la victoria de los cristianos. Por ello, la historia y la leyenda, se mezclan muchas veces hasta confundirse con la realidad. ¿Acaso esto es más real que la versión dada por la historiografía oficial?

Por ser esta la primera victoria de los cristianos frente a los musulmanes andalusíes, comenzó la reconquista cristiana desde los territorios del Norte, recuperando los territorios al Sur durante casi 800 años de Historia. También, debido a la leyenda, se consideró la cueva de esa montaña un santuario sagrado, dónde se situó una figura de la Virgen de Covadonga, reverenciada hasta nuestros días por muchos peregrinos que viajan a dicha localidad para visitarla.

Independientemente de si es un mito o una realidad, lo cierto es que la reconquista comenzó desde el Norte, y es por ello que en Asturias es común el dicho «Asturias es España y lo demás tierra conquistada».

Muestro a continuación las dos versiones de la batalla, musulmana y cristiana:

De la Crónica de al-Maqqarī:

Dice Isa Ibn Ahmand al-Raqi que en tiempos de Anbasa Ibn Suhaim al-Qalbi, se levantó en tierras de Galicia un asno salvaje llamado Belay [Pelayo]. Desde entonces empezaron los cristianos en al-Ándalus a defender contra los musulmanes las tierras que aún quedaban en su poder, lo que no habían esperado lograr. Los islámicos, luchando contra los politeístas y forzándoles a emigrar, se habían apoderado de su país hasta que llegara Ariyula, de la tierra de los francos, y habían conquistado Pamplona en Galicia y no había quedado sino la roca donde se refugia el rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no quedaron en su compañía sino treinta hombres y diez mujeres. Y no tenían que comer sino la miel que tomaban de la dejada por las abejas en las hendiduras de la roca. La situación de los musulmanes llegó a ser penosa, y al cabo los despreciaron diciendo «Treinta asnos salvajes, ¿qué daño pueden hacernos?». En el año 133 murió Pelayo y reinó su hijo Fáfila. El reino de Belay duró diecinueve años, y el de su hijo, dos.

De la Crónica de Albelda, perteneciente a las crónicas de Alfonso III:

Alqama entró en Asturias con 187.000 hombres. Pelayo estaba con sus compañeros en el monte Auseva y que el ejército de Alkama llegó hasta él y alzó innumerables tiendas frente a la entrada de una cueva. El obispo Oppas subió a un montículo situado frente a la cueva y habló así a Pelayo: «Pelayo, Pelayo, ¿dónde estás?». El interpelado se asomó a una ventana y respondió: «Aquí estoy». El obispo dijo entonces: «Juzgo, hermano e hijo, que no se te oculta cómo hace poco se hallaba toda España unida bajo el gobierno de los godos y brillaba más que los otros países por su doctrina y ciencia, y que, sin embargo, reunido todo el ejército de los godos, no pudo sostener el ímpetu de los ismaelitas, ¿podrás tú defenderte en la cima de este monte? Me parece difícil. Escucha mi consejo: vuelve a tu acuerdo, gozarás de muchos bienes y disfrutarás de la amistad de los caldeos». Pelayo respondió entonces: «¿No leíste en las Sagradas Escrituras que la iglesia del Señor llegará a ser como el grano de la mostaza y de nuevo crecerá por la misericordia de Dios?». El obispo contestó: «Verdaderamente, así está escrito». [...] Tenemos por abogado cerca del Padre a Nuestro Señor Jesucristo, que puede librarnos de estos paganos [...]. Alqama mandó entonces comenzar el combate, y los soldados tomaron las armas. Se levantaron los fundíbulos, se prepararon las hondas, brillaron las espadas, se encresparon las lanzas e incesantemente se lanzaron saetas. Pero al punto se mostraron las magnificencias del Señor: las piedras que salían de los fundíbulos y llegaban a la casa de la Virgen Santa María, que estaba dentro de la cueva, se volvían contra los que las disparaban y mataban a los caldeos. Y como a Dios no le hacen falta lanzas, sino que da la palma de la victoria a quien quiere, los caldeos emprendieron la fuga...

Analizando ambas crónicas, encontramos datos interesantes, como que los musulmanes consideraran a Pelayo como un "asno" y llamasen a los cristianos "politeístas", supongo que por el hecho de la creencia en el dogma de la Trinidad o por adorar (o mejor dicho, venerar) a la Virgen María. Quien escribe estas líneas, considera inadecuados estos insultos, entre otras cosas porque los musulmanes también creemos en el milagro de la Virgen María, tanto por la Virginidad como por ser madre del Mesías. Y de hecho, los musulmanes reverenciamos a María como una de las mujeres más santas del Islam, junto con ʿĀʾiša y Fātima, entre otras. Por otro lado, en la crónica cristiana podemos ver el miticismo providencial propio del fervor religioso, o la denominación "caldea" e "ismaelita" de los musulmanes, por venir de Oriente y proceder de Ismael, uno de los hijos de Abraham, patriarca procedente de Ur de Caldea en la antigua Mesopotamia, actualmente Iraq. Más propio habría sido denominarles "africanos", pues los conquistadores andalusíes provenían del Norte de África. Y como dato curioso, la figura del obispo traidor, Don Oppas, recaudando impuestos y tratando de convencer a Pelayo para aceptar el pacto con los musulmanes (Con razón el gran escritor George Orwell estereotipó a la Iglesia de su época como un cuervo negro en su libro Rebelión en la granja de 1945).

Para finalizar, admito que la fuente utilizada para elaborar este artículo ha sido la wikipedia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Covadonga

Aunque también me he basado en un extracto de un vídeo-documental encontrado en Youtube, basado en la obra La revolución islámica en occidente (1974) del paleontólogo e historiador Ignacio Olagüe, polemizador donde los haya, que a juicio de quién escribe estas líneas, las furibundas críticas contra su persona se han debido, más que a su versión de la Historia, a sus ideas políticas.

El vídeo completo puede encontrarse aquí:

http://www.youtube.com/watch?v=2wqzVQj2i-c